Alleen onze eigen waarneming en ervaring kunnen ons brengen tot het
besef van de zinloosheid van een leven in de ellende van een vastgeroeste (event. subtiel) negatieve toestand. En alleen onze eigen nauwkeurige waarneming en ervaring kun- nen ons brengen tot het besef
van onze "normale" fundamen- tele onvrede en haar ontstaan uit onze "normale" obsessieve manier van leven. En ook alleen onze eigen bewuste waarneming kan ons brengen tot het besef dat deze fundamentele
obsessie en onvrede de oorzaak zijn van ons onvermogen om werkelijk vrij, onvoor- waardelijk en onbevangen te kunnen genieten van ons bestaan. Daarom kan ook alleen onze eigen levenservaring ons brengen
tot de werkelijk bewuste fundamentele en definitieve keuze voor een leven in een zo veel mogelijk ontspannen positieve levens- kwaliteit. Wanneer je die keuze dan op een bepaald moment
gemaakt hebt, kun je haar echter toch in de hectiek van alledag gemak- kelijk weer vergeten. Daarom vraagt zo veel mogelijk zijn en leven in een ontspannen positieve levenstoestand om een totale
gerichtheid hierop, en het werkelijk bewuste besluit tot een andere manier van leven. En dit, vanuit het diepe besef dat dit eigenlijk het enig werkelijk belangrijke is in je leven . . . . . .
In
welke toestand kiezen we dus steeds te leven: heerlijk ontspannen, onbevangen, speels en positief, of obsessief, gespannen, gefrustreerd, negatief en agressief in onze voort- durende bezetenheid door allerlei wanen,
angsten en ver- langens. (zorgen, problemen, geld, bezit, aanzien, waardering, falen, afkeuring, enz. enz.). Aanvankelijk lijkt dit misschien op sommige momenten een wat al te gemakkelijke
vraag.
We zijn bijvoorbeeld boos omdat we bestolen zijn. Wanneer we echter onmiddellijk gekozen zouden hebben voor het loslaten van dat terug-verlangen en we in het moment de dingen
aanvaard hadden zoals zij waren, zou onze obsessieve negatieve toestand nooit ontstaan zijn . . . . . . . Aanvaarding wordt gemakkelijker, naarmate we dingen (bijvoor- beeld onze bezittingen) minder
belangrijk maken. Zeer belangrijk is echter ons onmiddellijk besef dat gebeurd nu eenmaal gebeurd is, en dat boosheid daar niets aan veranderen kan. En nog belangrijker is dat we bovenal de
Wanneer het echter gaat om de aanvaarding van een groot on- herstelbaar verlies is hiervoor wel eerst verwerking nodig. Bewustheid van ons keuzevermogen
in de beschreven situatie voor dat (terug)verlangen met frustratie en boosheid, of voor aanvaarding en continuëring van onze positieve levenskwaliteit is buitengewoon belangrijk.
Een volgend voorbeeld van een onbewuste keuze voor een negatieve levenskwaliteit is de keuze voor de spanningstoe- stand van het per
se iets "willen" (in essentie een agressief verlangen). Wanneer blijkt dat dat wat we willen niet mogelijk is, en dit agressieve verlangen dus gefrustreerd wordt, is er in dat mo- ment keuzevrijheid
voor onvrede en boosheid, óf voor het on- middellijk loslaten van dat agressieve verlangen, en je bewegen naar totale aanvaarding van de dingen zoals ze zijn; om dan vervolgens te kiezen voor een ontspannen pósitieve
toestand, geheel vrij van frustratie, boosheid en alle negativiteit. Dit loslaten kun je dan misschien even ervaren als een pijnlijk gevoel van overgave, maar vervolgens als een bevrijding van de
verkrampte wurggreep van je eigen agressieve verlangen waar je zoveel energie in stopte. In deze positieve ontspannen toestand waarin alles weer o.k. is, kun je nu een moeiteloze, belangeloze innerlijke
vriendelijkheid toelaten, in totale weerstandsloosheid en aanvaarding van de dingen zoals zij zijn. Er is nu een totale innerlijke opgeruimd- heid; een heerlijke ontspanning, een bevrijding. In feite
kies je hier voor totale overgave van je agressieve negatieve toestand, die je in het volgende moment kunt ervaren als een overwinning van die negatieve toestand.
In onze hectische samenleving van haast, afspraken en doel- stellingen is het enorm belangrijk te leren op een ontspannen manier met die doelstellingen om te gaan. Doelstellingen op langere termijn zijn meestal niet zo moeilijk in het moment van ons leven even totaal los te laten en er vervolgens op een ontspannen manier mee om te gaan. Waar het op
aankomt is onze keuze voor onbelangrijkmaking of "niet-te-belangrijkmaking". En wanneer we ons ervan bewust zijn dat de dingen in ons leven vaak heel anders verlopen dan we aanvankelijk gedacht hadden,
kunnen we onze doelstellingen wat meer de functie geven van slechts een koersbepaling in ons leven. Wanneer die doelstelling dan toch gehaald wordt is dat natuur- lijk prima; echter wanneer zij niet
gehaald wordt is dat dan ook o.k., want we waren immers niet geobsedeerd door die doel- stelling. Al onze doelstellingen vragen echter wel om actief en vaak ook intensief handelen. Dit handelen kunnen we dan doen in totale obsessie door onze doelstelling, of slechts gericht op de actie zelf, waarbij het doel in dat moment onbelangrijk is gemaakt, en dat handelen dan ook zonder
mentale spanning of stress verloopt. Dus ook wanneer het leven ons dwingt doelen te stellen hebben we toch nog de keuze om op een ontspannen manier of op een fanatieke, obsessieve of gestresste manier
met onze doelstelling om te gaan. Fundamenteel is dus ook hier steeds
weer onze keuzebewust- heid.
Soms, wanneer je levensomstandigheden je niet toestaan in een ontspannen
positieve toestand te zijn, kun je ook nog kiezen voor een alerte neutrale toestand. Bijvoorbeeld na een nog niet verwerkte pijnlijke ervaring die spanning in je oproept, kun je in grote alertheid
geconcentreerd en neutraal gadeslaan wat er precies gebeurt met je uiterlijke en innerlijke omstandigheden. Naarmate je vaker voor een ontspannen positieve levens- toestand kiest, groeit je bewustheid van keuzevrijheid alsook je
verantwoordelijkheidsbesef voor de kwaliteit van je eigen leven over het geheel. Onze keuzebewustheid is direct afhankelijk van ons realistisch besef van de waarde en de zin van leven in een ontspannen
positieve levenstoestand. En zo dus ook van onze ervaring. Een enorme hulp om tot deze ervaring te komen is de in het laatste hoofdstuk beschreven techniek om te komen tot een maximaal positieve
ontspanningstoestand. Daarnaast is heel belangrijk de ervaring dat er vanuit onze normale obsessieve spanningstoestand uit belangrijkmakerij van duizend dingen geen werkelijk moeiteloze innerlijke
vriendelijk- heid en mentale ontspanning in ons kan zijn, en daarom ook geen werkelijk intens genieten van ons bestaan of gelukkig zijn.
De ontdekking van onze vrijheid om te kunnen kiezen voor een ontspannen positieve levenskwaliteit is iets als een overwinning; iets van zeer grote betekenis voor ons gehele verdere
leven. Natuurlijk kunnen we nu nog wel "uitglijden" maar daar leren we juist van. We ervaren dan het contrast, en weten uit ervaring dat, en hoe we onszelf uit de modder kunnen
trekken. Naast de simpele techniek van
Het meest zinvolle in je leven is te leren de zin van je leven te ervaren . . . . . . .
|